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    对此范卓远心中已有初步计划，不过他首先需要将人事安排好。

    这些人当中，梁天奕与潘长老可被提拔为左右护法，自己成了魔教教主，对内部情况不明的形势下，还得依靠此二人的助力。

    梁天奕个性温和坚韧，却是偏于优柔寡断，潘长老性格强势，却又十分冲动暴躁，二人皆没有独当一面之能，还得继续培养。

    嗯，潘长老年事已高，这次又受了重伤，恐怕接下来的江湖之争不会有他什么事。

    此二人之下，便是三名香主。

    以如今弥勒教的规模，实用不到这么多「官」，董纶个性最为理性坚定，范卓远将其提拔为堂主，配合梁天奕主管扬州城内事务，多在底层发展可靠教众。

    而不适合继续争斗的潘长老，带着另外两个香主则避入城郊乡村，在村间发展结社，以潘长老为会首，一名香主为传头，一名为掌经，模仿闻香教组织模式进行传教并团结乡间百姓。

    毕竟城内官府力量比较庞大，传统的佛道正教实力雄厚，发展信徒颇受限制，只有在乡村，百姓多受士绅胥吏欺压，在宗族力量

    薄弱的地方最是孤立无援。

    团结这些势单力薄的弱民，很容易就能发展出相互联保的结社，并且滚雪球之下，势力会迅速膨胀。

    接下来最重要的一点，就是必须要提升教众武艺，不能再像一群不会功夫，只知道抡王八拳的普通人一般，参与江湖争斗。

    会议散后，他在脑海中思索了几种利于速成的功夫。

    首先对董纶等人，自然得要悉心培养，传授上乘武学。

    而对没有基础的普通教众，则以炼体和群斗为要。

    这就简单了，血战十式这门刀法可以先传授给董纶等三名香主。

    而普通教众，分城内与城外，每日约定时间集中练武，主修战阵之法！

    以长枪和刀盾为主，长枪不易携带，易引起朝廷关注，因此必须想办法打擦边球进行改造。

    只要准备带卡榫和铆钉的短剑与木棍，关键的时候将短剑套入进木棍前端，以铆钉卡榫锁死，一样是简易的长枪，用于江湖群斗却是足够的。

    盾牌可以用大一点的锅盖替代，放在特定地方，官府来查也没办法。
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